一中分造化圆图

一、一中分造化圆图

 

 

 

 

二、易图出处

 

 

 

[明]来知德：《重刻瞿唐来夫子易注》，《易图文献选辑》（第2辑第2册），刘彬主编，线装书局，2020年。

 

 

三、通解

 

本图综合前人关于朱熹《周易本义》中“伏羲六十四卦方位”图中的“圆图”部分的解读，通过对六十四卦内部卦爻排列特征的总结，将其与天干地支、二十四节气相匹配，以阐释其中蕴含的阴阳消长之道，旨在说明先天六十四卦中“理本一致，而阴阳消息盈虚，循环无端”的易学思想。

本图亦见于明人钱一本《像抄》（见图一）与陈仁锡《八编经世类纂》（见图二）中。本图与陈氏之图在图式结构、图名上基本一致，当是直接承袭自陈图。而本图与陈图于右下角皆注有“义图，《像抄》定”，可见二图当原出自钱一本《像抄》，后有所改动。钱氏之图于图名处额外标注有“原图”二字，且在图式上注有“先天”，以明此图实为对朱熹“先天图”的改造与发挥，是对朱子“先天”易学思想的进一步阐释，且钱氏有图说，而本图与陈图皆无。

 

 

图一、［明］钱一本《像抄》《（原图）一中分造化圆图》

 

 

[明]陈仁锡《八编经世类纂》，《一中分造化圆图》

 

从图式结构来看，本图是由六十四卦卦名、天干地支、二十四节气等文字组成的圆图。

本图外层为先天六十四卦圆图排列的六十四卦卦名，其不列卦画，而是通过内外卦体名称呈现，是取《易传》所谓“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”之意。至于六十四卦之上分别注有“二十阳”“二十阴”“二十六阳”“二十六阴”“二十八阳”“二十八阴”等字，是先将圆图中的六十四卦根据内卦分为八组，再将每组八个卦的阴爻或阳爻总数标注其上。而六十四卦之下则分别对应有二十四节气及天干地支等，其实取自蔡元定、杨时乔、章潢等人之说。按钱一本所言：“先天圆图卦气，或见与月卦不合，欲有改为，此非可以人为智巧与也。间尝考之，坤、复之交合十二画，止一阳爻，其为冬至子半一阳生之象无疑。自冬至至大小寒八卦，二十阳，阳始生也。……此与自姤而遁、而否、而观、而剥而坤，又何以异？而必区区以月卦为拘，夫乃非六十四纵横曲直，反复相生，自然之造化也耶？”可见钱一本反对人为更改先天圆图卦气以契合月卦，而是强调应尊重六十四卦卦爻所反映出的自然造化规律。至于蛊卦和随卦上方“否到极处却成随，反为归妹”“泰到盛时须入蛊，反为渐”的文字注解，则是结合卦体、卦义来阐发物极必反、阴阳转化的哲学思想。“否”卦代表着天地不交、闭塞不通的状态，但当事物发展到这种极度不好的情况，反而蕴含着转变的契机，故否卦顺序而变为随卦；随卦象征着随从、顺应，表明事物开始顺应变化的趋势，人们开始寻求改变，跟随新的发展方向，因此随卦反体为归妹卦；归妹卦象征着女子出嫁，有阴柔顺从阳刚之意，表示混乱的暂时结束，较为稳定的局面形成。而泰卦——蛊卦——渐卦亦是同理，只不过是表示从和谐、顺利——混乱——稳定的一个过程，这也正是钱一本在图说中引证“孟子言天下之生久一治而一乱也”的用意所在。

本图内层则是回旋形排布的图解文字，其内容为：“地乎位下，姤为阴始，生于乾，阴气自天而降之象；天乎位上，复为阳始，生于坤，阳气自地而升之象。”是以《易传》所谓“天地定位”为基础，通过乾、坤、复、姤四卦的阴阳爻结构及于圆图中位置，以升降之象表现天地自然中阴阳的运行规律。而其外又环以“巽始消阳而阴生，至艮为阴长”“震始交阴而阳生，至兑为阳长”两段文字，是以重卦视角来看待先天六十四卦圆图的排布，所谓“始消阳而阴生”即指姤卦，姤卦居乾卦之右，而内卦为巽、外卦为乾，一阴居五阳下，是为阳消阴生之始也；所谓“震始交阴而阳生”即指复卦，复卦居坤卦之右，而内卦为震、外卦位为坤，一阳居五阴之下，是为阴交阳生之始也。至于“至艮为阴长”“至兑为阳长”是以上述八组卦的阴、阳爻总数而言，“震”组卦为二十个阴爻，而“坎”、“艮”二组均为二十八个阴爻，故言“阴长”；“巽”组卦位为二十个阳爻，而“离”“兑”二组均为二十八个阳爻，故言“阳长”。

综上所述，本图综合前人之说，以重卦理论、月令节气、阴阳爻数等各个方面来表现先天圆图中六十四卦所蕴含的阴阳消长规律。而这个消长的过程体现在卦爻上，则是“由一奇以推极乎数之阳，由一偶以推极乎数之阴”。因此，六十四卦的诸多变化，究其根本不过是出于一阳爻、一阴爻的创造与化育，本图名为“一中分造化圆图”或出于此也。

 

 

四、图话作者

 

王佳琦（1999－），男，河南安阳人，曲阜师范大学东亚易学研究中心硕士研究生，主要研究易图学、宋明易学。

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